きっかけはトルコ訪問

「私が何故この仕事を始めたのか・・・それは遡って、大学の3年の時にドイツに留学してたんですよ。それでトルコ人移民問題をやってて、それでまぁトルコ人との接触があって、トルコは凄いいい国だって友達から言われてて、「行きな、行きな」って言われてたんです。それでトルコ行ったんですね。そしたら、初めて自分の目でストリートチルドレンっていう子どもたちに出会ったんです。そういう問題があるとか児童労働があるっていうのは知ってて、興味はあったんですけど、目で見るっていうのは違うし、触れるっていうことですね・・・視覚的に見るし、フィーリングっていうのが出てくる。イスタンブールで出会ったふたりの姉妹が仲良くなってある日、レストランに行ったんです。で、ケバブっていう彼らにとって一番いいご飯を奢って、その代わりに彼らに、どういう生活をしてるのかってことを訊こうと思って、ご飯に誘ったんです。そしたら、ご飯食べてるときとかも色々話してくれて、プラス、とても嬉しそうにしてたその顔とかが印象的で、私自身も凄く満足感があったんですよ、ご飯を食べてるときに。それで、レストランを出た瞬間に「ああ、私はこの彼らを労働現場から引き抜くことはできないんだな」っていう実感があったんですよ。半分それが、“helpless”っていうどうしようもない気持ち。それからもう半分で、やっぱりこの子どもたちのために何かをやりたいっていう、もうビビっと来たというか、まさにこれが私のライフワークだっていうふうに大学3年の秋に思いました・・・まぁ、あのとき大学4年だったかな」


2002年インドへ

「それで立教に帰ってきて、それからはNGOで働いたんです。で、「国際子ども権利センター」っていうNGOがあって、そこで特に児童労働を中心にやってた・・・児童労働とその子どもの権利、それから子どもたちが社会に参画していく子どもの参画という意味での活動をやっているNGOに出会ったんです。それで私はそこに没頭しだしたわけです。そのNGOがインドにコネクションを持っていたので、インドに行ったんです。大学卒業して半年も経ってないぐらいですけど、そのNGOで働いて、それから現地に行ったんですよ。それが2002年の9月。要はですね、色々本で読んだりとか、はっきり言って、児童労働・・・ChildLaborers・・・働いてる子どもっていうのと、路上で暮らす子どもたちの違いさえも、私は日本にいてわからなかったし、よく訊かれるんですよ、帰ってきてそれで「何が違うんですか？」っていう本当に日本にいたらわからないその違いっていうのが(当時は)わからなかったし、それから、とにかく何で自分の家と学校が凄く遠いから学校辞めてしまったというコメントが書いてあって、その意味が全然わからなかった・・・行くまでは。何でそれが学校を辞めるきっかけになるのかとか、単純なことが本で読んでもわからなかったので、行くことにしたっていうのと・・・もうひとつは、ちょっと大学院に行って、国連に行って・・・ってとか、ちょっとエリートコースを行こうかなとも思ってたんです(笑い)。そしたらたまたま大学4年のときにニューヨークであった国連の会議に参加してて、それでその傍ら、コロンビア大学にちらっと行って、アドミニストレーションの人にここで勉強したいって言ったら、「あんたは早すぎる」って言われて(笑い)、「4年ぐらいは途上国に行って経験を積んできなさい」って言われて、それで途上国に行く決心が付いたと。で、「29か30になって大学院に来ても全然遅くない。そんな人ばっかりだから」って言われて、それでまぁ(インドへ)来るきっかけにもなったんです。来てみると・・・まぁ、私が今やっている仕事が何かっていうのをお話しすると、半分はジャーナリスティック、もう半分はアーティスティック。で、ジャーナリスティックっていうのは、子どもの労働、それからストリートチルドレン、それから子ども買春、子どものエンパワーメントっていうのをテーマに、どういう実情でどういう社会復帰の方法があって、どう政府がそれに対して取り組んでて、どう市民の人が考えてるかっていうことを取材する活動ですね。それからそれを、日本の新聞と雑誌に送っている仕事をやっているのと、もう一方は・・・アーティスティックな部分はインドに来てから始めたんですけども、まぁ、出会いがあったんですよ・・・」


アーティスト　ジョン・デバラジとの出会い

「芸術家でジョン・デバラジっていう人がいるんですね。その人が過去20年、児童労働っていうのをテーマに・・・子どもっていうのをテーマに、芸術活動を通して子どもたちをエンパワーしつつ、子どもたちの参加を採り入れていく・・・そういう活動をやっている芸術家に出会ったんですよ。それから何故、今、私が写真を撮ってるか、何故、詩を書いているかっていうのは全部、彼の影響があるんですね。私の人生はまたある意味、彼によってだいぶ変わってきたと思うんですよ。で、まぁ、ジャーナリスティックなほうはそのままで、アーティスティックなほうは何故かっていうことなんですけども、今のバンガロールの現状は8万とも10万とも30万とも働く子どもたちがいると言われてるんですね。その数は全然はっきりしてなくて、その調査はされていません。で、国レベルでの中央政府による統計っていうのは1990年前半で出て以来、出ていないんですね。つまり10年以上出てない。で、州レベルでの調査は1回もされていない」


バンガロール繁栄の陰で

「で、私が住んでいるのはバンガロールっていう南インドの、しかも今最もインドで発展している、最新の技術が入ってくる都市なんですよ。つまり、都市化が進んでいる・・・人口が増えている。今は700万人以上、バンガロールにいて。で、何が起こっているかっていうと発展と共に、人口が増えていくっていうことは、人口が増えて、しかも中間層がこの5年から10年の間に増えているんですね、インドは。だからクルマを買うことが出来る、バイクを買うことが出来る。それによって交通渋滞が増えるんです。そのために道路を拡大して、拡大する＝並木を切っていくんですね。で、環境破壊が起こっている。それに対して今、市民運動が・・・反対運動をしている。そういった状況なんです。で、最も発展してるからということで北から、それから隣のタミール・ナドゥっていう州から・・・それからケララ、アンドラ・・・周りの、南インドの州から労働者がどんどんどんどん毎日来る。バンガロールは毎日100人の子どもたちが、65人は電車で、30人はバスで、残りは歩いて、来るっていうふうに言われているんですよ。それぐらい毎日のように子どもたちがどこかしら流れてくる」


自殺現象

「それは何故かっていうと、まず村に・・・大体、移住してくる人たちっていうのは、村に仕事がない、水がない、食べ物がない。本当にその言葉どおりで「ない尽くし」ですね。洪水があって何にもできない・・・それから干ばつもある。そういった自然災害がひとつ。それからグローバル化の影響をインドの農民は受けているんです。1993年にインド政府は市場を拡大したんですね、自由経済を導入して。それ以来、インドの市場がほかの外国の市場・・・特に中国との競り争いがあってそれに勝てない状況になってるんです。例えば今までは農民たちは伝統農法をやっていたけれども、化学肥料が外から入ってきて、それを使って農業を始めるようになったんですね。だけども、その化学肥料のお金がどんどんどんどん上がっているので、農民たちはそれを買えない、賄えない。とにかくグローバル経済が直接、農民たちに影響を与えてる。で、それイコールどういうことかというと、インドは80％が農民人口ですから、農村経済に重点を置かなければいけないんですね。だけども、政府は農村経済にお金を投資していない。都市化の発展にお金を投資しているのが現状です。農民の親は、ひとつは私が住んでいるところでは自殺現象が起こっている。つまり自殺をすれば、今のこの苦しみから逃れることができる。二点目は自殺をすれば、10万ルピー・・・約25〜6万ですけども、お金が入ってくるんですね、家族救済金みたいのが。カルナタカ州政府が出すっていうような発表をしてて、それが逆効果で、自殺をすればお金が入ってくるから、自分の子どもをせめてでも助けることができるっていう。それで自殺現象が起こっているんです。プラス、農村で食っていけないから、とにかく親の仲が悪くて子どもたちが・・・お父さんがとにかく飲んでいる。だから稼いだお金は教育に使われるんじゃなくて、お酒に使われていく。そんなお父さん見ていたくないというんで、逃げていく。家族ごと移住してくるとか、お父さんとお母さんの仲が悪くて、即行で逃げていくとか、いろんな要素があって、家から飛び出していく」


蝕まれる子どもたち

「そうした農村にいる、しかも低階層の一番下の子どもたちダリットと言われてますけど、アンタッチャブル、不可触民と言われている・・・そういった子どもたちが村から都市に流れていく現象が起こってるんです。そういった子どもたちはホテルって言われている、いわゆるレストランで皿洗いとかをする、掃除をする仕事とか、バイクを修理する仕事とか、女の子だったら性的搾取の犠牲になるとか。すぐ買春の罠にはまってしまう。仲介業者がいるんですよ、駅とかに。そういった子どもたちが電車で来たならば、そこで捕まって・・・捕まるというか、うまい声を掛けられて・・・右も左もわからないから、「泊まるところがあるよ」って言われれば、そのまま付いていってしまう。こういうような状況で子どもたちは児童労働者、あるいはストリートチルドレンになっていく。で、働いている子どもたちが、その働いているところから逃げて、ストリートチルドレンになっていく場合がある。ストリートチルドレンの生活はさらに悲惨で、食べるものがないんですよね。だから空腹を忘れるために修正液・・・ソリューションって言ってるんですけど、修正液を吸って、一日を過ごす。その一本は・・・今持ってるんですけど(修正液を見せる)、これは実際に子どもたちから集めたもので、昔の日本で使ってた筆付きの修正液でこれが50円くらい。それで、これをこういった布に染み込ませて吸うんですね。最後は液が出なくなるので、このボトルをこういうふうにくるんで石でガンと割って、最後の液まで吸う、と。これを吸うということは一本が、750mlのビールの8本分のアルコールの強さに匹敵するんです。ということは、頭が壊れてしまう。それでこれを吸うってことはハイになりますよね・・・ハイになって、手を切る。リストカット。で、リストカットをして、ま、いろんな理由でリストカット・・・悲しいから切るとか、とにかくわけがわからず切るとか、ハイになって血が見たいから切るとか。大体10本、20本っていうふうにあるんですね。私の詩の中に「ライン・バイ・ライン」・・・「ライン」って日本語で訳したんですけど、その中に書いています。そういった心に傷を持っている・・・社会から本当に拒否されているのがストリートチルドレンだと思うんですよね。どこに行っても、怪我をしても受け入れてくれる病院がない。それは汚いから。綺麗だったら病院に行くことができるけども、見ただけでストリートチルドレンってわかるので拒否をされるんです。一回、ストリートチルドレン連れていったら、凄い変な顔されて、断られたりとか・・・あるんですよ。例えば医者がブラーミンとか一番階層の上の人だったりとかしたら、結構公けに断ってきたりとか、社会差別があったりとかして。そういったストリートチルドレンがいて、やっぱりドラッグだけじゃなくて、性的搾取の犠牲になっていて、大人からレイプされる・・・男の子でもレイプされる場合と、それから子どもたち同士でちょっと年上の男の子がセックスというのを教えていて、強要する場合。ですから、レイプがどんどん蔓延しているということですね。それからインドは村に行けば・・・特にカルナタカ州では、債務奴隷者がいて・・・例えばお父さんがお姉さんの結婚資金に何十万ルピー借りたから、それを自分の息子・・・弟の労働によって借金を返していくっていう子どもたちとか、それからお父さんが5000ルピーで売って・・・キャッシュが入る、お父さんの手には・・・それで子どもは他人の家で牛の世話とかをする、と。それで一日中、働かされていて、食べるものも他人が残したものとか。あとはどういうところで働いているかっていうと、都市の児童労働では、建設現場で働いている子どもたちとか、ホテルでしょ・・・それからマーケットで何かを売っているとか、路上で何か・・・たいしたものじゃない、例えば綿棒とか何でもいいんです・・・売っている。それから農村に行けば、児童労働の80％は農村ですから、債務奴隷とか、農村に学校へ行ってないで何か仕事をしている・・・家にいるとか・・・そういうね、児童労働があるんです。あとは最悪の形態と言われている、鉱山で働いているとか、石切り現場で働いている子どもたち。それからダイヤモンドを磨く仕事をしている子どもたち。それから、お菓子・・・“puffed　rice”って向こうで言うんですけど、米菓子？　あれを作ってるのに、前あったのが、普通に薪を焚いて蒸すとお金がかかるから、タイヤを使って蒸すんですよ。そうするとタイヤの臭いっていうのは・・・焼ける臭いっていうのは凄い有毒で、有毒ガスが発生してるのでそれが子どもたちに悪い、と。それについて「ノーモア・アリ」っていう(自作の)詩があるんですけど、アリっていう子どもが死んだんですよ、工場で。それに対して、カルナタカ州の労働省が緊急措置を取るっていうので来たんですね、その工場に。そしたら、要は機械が悪いから・・・機械が近代化されていないから良くないんだっていう結論に達したみたいで、「もしこの機械を購入すれば5000ルピー、政府から出ます」っていうふうな条件を労働省の大臣が出したんです。私が詩で言いたかったのは、アリの死っていうのは、その5000ルピーの代価によって子どもたちの労働は変われたんだっていうことをその詩の中で言ってるんですけど、結局、凄く表面的な対処が今、されてると思うんです」


子どもたちをエンパワーしない限り、問題は解決しない

「ま、現状は大体そんな感じで、じゃあ実際に何が起こってるのかっていうと、バンガロールはNGOのメッカと言われていて、大体3000ぐらいある・・・一応ね。で、子どもたちに関しては大体30ぐらい、大きいのがある。NGOの数は増えるのに、そういった子どもたちの数もどんどん増えていく。ということは、NGOは一体何をやってるんだっていうのが、尤もな、私たちが持っている疑問なんです。つまり今までは、衣食住を与える・・・そういったベイシックニーズを与えたところで、それはストリートチルドレンが社会に帰っていくきっかけには絶対ならない。どんなにそこに美味しい食べ物があっても、どんなにシャワーが浴びれても、彼らは路上が自由なので路上に帰っていくんです。で、NGOに2年いて初めて「あ、もう路上に戻らないかな」っていうちょっとした不安が生まれるって、現地のNGOワーカーが言ってた。つまりそれは、いつ帰ってもおかしくない。一年いても絶対、帰る可能性はあるんです。それだけ路上は自由である、と。今のNGOのパターンっていうのは、もちろん衣食住を出していく、保障していく、プロテクション・・・保護っていう意味でのラインで止まっている、どっちかっていうと慈善で終わっている、チャリティーで終わっているパターンと、それを一歩超えて、子どもたちに権利意識を植えていこうっていうライツ・レイズ・・・子どもの権利はこうで、あなたたちにはこういう権利があって、社会では・・・政治の場ではこういうふうに主張できるんだっていうふうに今言っている。そのふたつがあるんですね。だけどもそれを、私たちのグループ・・・特に私とジョン・デバラジというアーティストは、それだけではやっぱり解決にはならない。それは何故かっていうと、子どもたちはエンパワーされなければならない・・・誰かが君には力があるっていうふうに言ってあげなければいけない。で、しかもその、自分っていうものを表現するアイデンティティーの場所が必要だ、と。自分を表現する場を与えることで彼らはエンパワーされて、社会に表現者として生きていくことができる・・・それこそが社会復帰であるって私たちは信じているんですね。だからそれをアートっていう、誰でもが楽しんでいける・・・しかも子ども時代にどんな人もアートに触れている・・・音楽があったりとか、演劇を観たりとか、ダンスをやったりとか、映画とか写真とか。どんな子ども時代にもアートっていうのはありますね。そういったアートを使って私たちは、子ども時代を奪われた子どもたちに子ども時代を返していこう・・・そして子ども時代に自分たち自身も戻っていこうっていうふうな理念を持ってるんですね。ジョン自身の言葉を借りれば、過去千年の芸術に於ける子どもっていうのは、常にサイドでしかなかった。つまり子どもっていうのは、世界の人口の40％を占めているにも関わらず、子どもに重点が置かれてこなかった。だからアートを使って、子どもたちを社会の中心に置いていこう・・・アートの中心に置いていこうっていう運動をしたいんですね。で、いろいろやっているんですけど、最新は、そういったいろんな芸術を教えて、しかも子どもたちが表現者としてエンパワーされて、関わっていく周りの大人が子どもたちからエンパワーされる・・・そういった場所である芸術学校を建てる運動を今、しています。で、4月・5月にキャンプがあって、初めて50人の子どもたちが集まって、7人ほど路上からそのままピックアップした子と、それからいろんなNGOからいろんなバックグラウンドを持った子どもたちが集まったんですね。それでそのキャンプは凄く大成功で、ドキュメンタリーフィルムも作りました。かなり力を入れて作ったので、是非観ていただきたいと思っています。今後は何故アートが良いのかと言えば、ストリートチルドレンというのはとにかく飽きっぽい。ひとつの場にいられない。ネガティヴなことを言ってしまえばいっぱいあるんだけども、社会からやっぱりちょっと外れちゃってるんですよね」